Published on February 21, 2014
Published on February 21, 2014
漫步在工匠之城
给事业注入灵魂

錺師 川岛 利之

昭和26年(1951年)4月拜入师门,修行12年后自立门户,于昭和50年(1975年)成立了有限会社 川岛錺工艺。生于昭和10年(1935年)4月,昭和26年(1951年)10月拜土屋胜弘为师。历经10年的刻苦学习后,自昭和37年(1962年)3月开始,他又跟随土屋氏的师兄弟佐佐木金吾学习,在昭和38年(1963年)5月独立出来,并于昭和58年(1983年)成立了有限会社川岛錺工艺。平成3年(1991年)2月,他作为台东区优秀技能者得到表彰。在平成8年(1996年)11月,又被授予了东京都优秀技能奖章。
他承做了东京都杉并区的觉藏寺的主殿、寺院膳房、寺院大门、神奈川县川崎市的香林禅寺的五重塔等多数寺庙神社的金属配件的制作工作。


 


川岛 利之
 
 

他负责文物的修复工作。在宽永寺的宝盖修理时,由川岛先生制作了缺少的部分(上数第二段的材料)将7枚金箔用水银粘贴后雕刻图案。同现在的每一片金箔都用漆来粘贴的“贴金”效果相比,其光泽有厚重感。
 

世上的1台小型神兴。神兴的制作和木材师、铸造师、绦绳师、金箔师、涂漆师等7、8种行业的手艺人产生关联。这个神兴的制作需要耗时20年。台座的大小是实际尺寸6尺的10分之1约18cm。
 

錺的定义

 
日本把用金属制作得的簪子、金属配件等精细的装饰品叫做“錺”。从前人们把制作灯笼饰品或烟袋的手艺人称为“錺师”,现在给制作神社寺庙的金属配件的手艺人用“錺师”这两个汉字表示,而对制作三月玩偶或五月玩偶身上的金属饰品的手艺人用“饰师”这两个汉字表示。
 

錺师的工作价值

 
应该是接到比较难做的工作时的兴奋感吧。怎么做呢?或许其中一半是苦涩,但是当工作完成时,那种喜悦心情是非常愉快的。根据顾客的愿望,我自己研究出来的制作方法有好几件正在准备申请专利。
 

关于工作

 
接到的比较多的工作还是寺庙的家徽,也有神徽,也称做寺院徽,一些下属的小神社也有寺院徽,有的寺庙甚至拥有两、三个不同徽标的,有时一些慈善家会将自己的家纹慷慨捐赠出来。同时我也制作一些牌位和佛龛的金属饰物,这可不是普通的牌位,比较上等级的牌位都是纯银制作的。在菩提寺(檀那寺)在新建的时候,我承做了入口部分的金属饰物工作。去年的年末还承接了制作30盏灯笼的工作,着实忙坏了。现在在神田明神里哗啦一字排开的灯笼,是我从平成16年(2004年)开始承接制作,一共计做了55盏。

在成为錺师以前的我

 
是什么契机促使您从事錺师的职业呢?
 
 我是在战后不久(1951年)中学毕业的。那曾经是个“有学问的不如有手艺的”年代,虽然父亲曾经说过“至少也得读个高中”,但是正好有一个老家在岐阜县的人回来帮着家里插秧,他说“东京现在很需要人呢你想不想去”,我不加思索的就说“我去我去”,带着立志“成为一名手工艺人”的念头,我来到了东京。学了10年徒后,我又用了2年左右的时间四处拜师,后来独立门户,从那以后逐渐地忙了起来,从35、6岁到55岁我每天从早上7点工作到晚上7点。犯过4次肩周炎,犯病的时候睡不着,疼得厉害。其中比较厉害的一次持续了有半年之久。
 
现在大约有多少位錺师呢?
 
 东京应该有5至7位的样子,但大家彼此之间并没有什么联系。以前关西(注:大阪、神户地区)曾经有50位左右,现在应该只剩下不足半数了。即便是去那里参观,京都一般都是那种又窄又长的房屋,在门口寒暄完毕后,客人也就此止步吧,他们的技术是不给外人看的。而且在关西的话大家是彼此各有分工,有裁切的、雕刻图案的,还有专门负责组装的,大家都不一样,其目的就是为了不让这些手工艺人们轻易独立出去,就象配药的一样,只将秘方传给长子。
 

关于作品

 
请介绍一下制作过程。
 
 首先将图案画下来后作成纸板,然后放在金属坯子上用墨标出位置,家徽的话有徽标样本,复印放大在加以修正后就可以使用,从一张板子上用錾子切出来,偶尔也会用一下剪子。压出纹样后用锉刀挫,四周再用刀进行削切后,再拿去镀金,镀金后根据其用途的不同或是涂上一层氟,或是涂上颜色,然后加工完成。
 
请介绍一下使用材料。
 
 资产家有时会用纯金或银来制作家徽,而寺庙或神社,使用电镀铜或黄铜的比较多,镀金处理后使用。铜比较柔软,是雕刻图案还是弯曲处理都相对容易些。黄铜就比较硬,制作神兴只使用黄铜,如果用铜的话作好后会发黑,烟袋的制作也是用黄铜,最后渡上白金后。就会变得比较艳丽。银的话会比显得暗一些,白金或铬不会剥落。如今白金正逐渐成为主流,使用铬的话非常昂贵,精练时使用的水在扔的时候都要花钱,金在溶解的时候会冒烟,所以镀金店近来自己也不溶解金了,只用在市场买来的加工金材料,所以颜色也变的不一样了。
 
关于图案的内容。
 
 基本是以唐草纹样为基础,可即便是唐草纹样也分普通的唐草、黄连、唐草、蓬唐草、牡丹唐草等多种不同的纹样。以前有客人说“不喜欢普通的唐草”,希望使用“特定式样的唐草”。 根据客户的要求作了很多作品,但是我不想破坏传统。如果是一般在市场流通的商业产品话我可能会做,但要是给寺庙神社制作的话我就会坚持原则捍卫传统。是谁雕的图案一看就知道,因为彼此有着鲜明的特色。出身师徒以及錾刀的刀法不同都会产生差异,关东和关西也不尽相同,因为大家都保有各自的大致基准。
 

关于工具

 
请介绍一下您所使用的工具好。
 
 首先讲讲铁锤,有圆头的、也有平头的,大概有50把左右,木槌也有2、30把,连接金属部件时进行磨合调整后焊接。金属的切割和打出图样用的是錾刀,大约有5000把的样子。工作间里的抽屉有好多箱。在哪里放了什么工具,它是什么形状的,我都了如指掌,并且对每件工具的特性都非常清楚,脑子力不时地闪现着“雕这儿的时候用这个”的想法。如果没看到想用的那一把就会到处寻找。有图案的錾刀是由专门的手工艺人制作的,除此以外工具都是我自己做的。现在仍然在制作新的工具,常用的工具就会时常点检修固。錾刀是钢制的,每一把都是根据不同的材质对烧制的火候加以调整,所以其烧制程度都各不相同,如果烧制的火候恰到好处的话用一辈子也不会磨损。用工具的时候看起来象是很随便的样子,其实我们是非常爱惜工具的,尽量作到顶尖部分不磨不碰。
 
 下面放的台座也是钢制的,但是没经过烧制的,再底下的一层台座使用的是木头,这样就是用大铁锤砸的会也不会有反弹,它是榉木的。寺庙的建筑工程中会产生很多边角料,并且在伐木做柱子的时候接近根部的部位一般是不用的,由于工作关系,我和木匠们的关系比较好,就跟他们把这些边角料要了来,现在我这里有10多个。这个是我比较喜欢的其中之一,为了搬运方便特意按上了把手。台座的这一侧能够安装照明器具。在制作时有是会使用烈性药,氰、氰化钾、硫酸和盐酸都是加工上所必须,用手摸金属的话,手上的油会将其弄脏,因为还比较硬就用液化气烧红直到变软再冷却后就变成黑色的了。要想洗掉的话,就要用盐酸。焊接时不用盐酸洗也接不上。过去使用过氰化钾,把块弄碎后使用,以前还有过不小心弄到嘴里而致命的人。听起来象笑话似的,因为知道他的杀伤性才知道谨慎操作。
 

在他喜爱的能够搬运自如的作业台前


川岛 利之
 
 

他负责文物的修复工作。在宽永寺的宝盖修理时,由川岛先生制作了缺少的部分(上数第二段的材料)将7枚金箔用水银粘贴后雕刻图案。同现在的每一片金箔都用漆来粘贴的“贴金”效果相比,其光泽有厚重感。
 

世上的1台小型神兴。神兴的制作和木材师、铸造师、绦绳师、金箔师、涂漆师等7、8种行业的手艺人产生关联。这个神兴的制作需要耗时20年。台座的大小是实际尺寸6尺的10分之1约18cm。
 

 

錺的定义

 

 
日本把用金属制作得的簪子、金属配件等精细的装饰品叫做“錺”。从前人们把制作灯笼饰品或烟袋的手艺人称为“錺师”,现在给制作神社寺庙的金属配件的手艺人用“錺师”这两个汉字表示,而对制作三月玩偶或五月玩偶身上的金属饰品的手艺人用“饰师”这两个汉字表示。
 

錺师的工作价值

 
应该是接到比较难做的工作时的兴奋感吧。怎么做呢?或许其中一半是苦涩,但是当工作完成时,那种喜悦心情是非常愉快的。根据顾客的愿望,我自己研究出来的制作方法有好几件正在准备申请专利。
 

关于工作

 

 
接到的比较多的工作还是寺庙的家徽,也有神徽,也称做寺院徽,一些下属的小神社也有寺院徽,有的寺庙甚至拥有两、三个不同徽标的,有时一些慈善家会将自己的家纹慷慨捐赠出来。同时我也制作一些牌位和佛龛的金属饰物,这可不是普通的牌位,比较上等级的牌位都是纯银制作的。在菩提寺(檀那寺)在新建的时候,我承做了入口部分的金属饰物工作。去年的年末还承接了制作30盏灯笼的工作,着实忙坏了。现在在神田明神里哗啦一字排开的灯笼,是我从平成16年(2004年)开始承接制作,一共计做了55盏。